The Memory of the Class ذاكرة الطبقة العاملة

عن سيدة الانقام التي ظهرت في الوراق

2009-12-29T07:29:00.000-08:00

..قبل البداية
خروج مؤقت عن موضوع المدونة..وللطبقة العاملة عودة
pic: salvador dali

مثل قائد يتلهي بمشاهدة فريسته في الأسْرجاءت تصريحات القس صفوت البياضي راعي الكنيسة الانجيلية في القاهرة عن نجاح كنيسته في اجتذاب الاف الشباب الارثوذوكسي الي كنيسته الاصلاحية اعلانا لحرب مكتومة تدور رحاها منذ سنوات. كذلك لم تكن هجمات الانبا بيشوي, رأس حربة الكنيسة  الارثذوكسية, علي ما وصفها بأوكار نشر المذهب اللوثري في عدد من الكنائس الارثوذوكسية هي الاخري مجرد واحدة من هجمات بيشوي الدائمة علي الجميع..الامر اكبر كثيرا من هجمات الانبا ومراوغات القس.
كمحارب قديم يعرف توقيت اعلان نتيجة حرب خرج البياضي ليعلن في المصري اليوم بتاريخ 13 اكتوبر 2009عن بيان كنيسته الاستنكاري لكن الهادئ لما وصفه بالسباب والاتهامات الباطلة التي صدرت عن مؤتمر تثبيت العقيدة الارثوذوكسي بالفيوم.. قال البياضى: «قصدت بهذا البيان أن أُظهر للجميع أن السباب والاتهامات لا يأتيان بنتيجة، وأن طريق الحوار هو الطريق الوحيد الصحيح، كما أردت أن أقدم من خلال هذا البيان نموذجاً أخلاقياً يُحتذى به فى المستقبل».
هذه الصيغة اعتبرها بعض اعضاء سنودس النيل الانجيلي هادئة وغير كافية للرد علي هجمات بيشوي الشرسة..القس رفعت فكري سكرتير ثانِ السنودس رفع من نبرة الهجوم التي لم تظهر بوضوح في الرد الهادئ للبياضي وعدد اخر من قيادات السنودس, عندما صرح للمصري اليوم ايضا في نفس التاريخ بان «هجوم الأنبا بيشوى على الكنيسة الإنجيلية هو جزء من خطته للوصول إلى الكرسى البابوى، خاصة أن شعبيته تهبط فى الأوساط الأرثوذكسية، وهذا واضح منذ فترة ليست بقصيرة».
التركيز علي بيشوي باعتباره متصدر مشهد الدفاع عن عرين كنيسته العتيقة تجلي عندما قال فكري: : «الأنبا بيشوى أراد أن يقدم نفسه فى شخصية حامى الإيمان الأرثوذكسى، وأنه الشخص المناسب للعشرين سنة المقبلة، وأنه الرجل القادر على التصدى لهذا الغزو الإنجيلى، الموجود فى عقله فقط».
هذه التصريحات سبقتها تلميحات عديدة تجلت قبل هذا التاريخ بعامين علي الاقل عندما أعلن الانجيليون عن اجراء انتخاباتهم بالحديث عن التغيير والحكم الصالح,
ليسجل تاريخ 16 فبراير 2007 بداية هذه التلميحات وذلك في اطار الاستعداد لمعركة انتخاب رئيس ونائب رئيس الهيئة في مارس من العام ذاته.. يشدد الدكتور نبيل صموئيل أبادير للمصري اليوم علي" أهمية تفعيل مبدأ المساءلة في الحياة العامة بمعني أن يقدم كل مسؤول كشف حساب عن طبيعة الأعمال التي يقوم بها وهذا الأمر ينطبق فقط علي الدولة ومؤسسات المجتمع المدني والمؤسسة الدينية، مؤكدا أن المؤسسة الدينية ينبغي أن تعطي نموذجا للشفافية والمساءلة في المجتمع.
كان هذا التصريح بمثابة اعلان النهاية لجولة اولي في معركة طويلة وممتدة".. الطرف المنتصر يستعرض قوته ويلهو بمشاهدة الغنائم التي سلبها من عدوه.. لغة التشفي بالنصر والتلميح بجمود الكنيسة الارثوذوكسية البادية في حديث ابادير, اتبعها البياضي بضربة اخري لا تقل عن سخونة اللطمة الاولي عندما صرح للمصري اليوم بتاريخ../.. : كنيستنا ديمقراطية  وهو ما يجذب الشباب الينا, نافضا يده من تهمة اغواء الشباب بالاموال والسفريات الي الدول الانجيلية.
التصريح جاء ببساطة منطق المنتصر الذي لا يدفع عن نفسه تهمة بقدر ما يرد بتشفي علي خصمه المهزوم.
الذعر البادي علي ملامح  ابطال الامبراطورية التي خسرت معركتها الاولي , تجلي في تصريح الانبا بيشوي الذي لم يرد بهجمة مضادة يعرف ان امبراطوريته المترهلة لن تعرف اليها  سبيلا.. وانما بهجوم كاسح علي رجال من كنيسته.
هنا تتضح معالم استراتيجية بيشوي في ادارة معركة كنيسته: تنظيف البيت من الداخل والتخلص من الترهلات التي تعيق حركة الجسد الضخم..و"تزييت" مفاصل يعرف جيدا انها "تخشبت" من طول الجلوس دون فعل..
الاسترتيجية واضحة وبسيطة بدأت باعلانه عن "خطة إنجيلية"  تهدف إلى تحويل الأقباط الأرثوذكس إلى بروتستانت خلال ٢٠ عاماً، مشيراً إلى أن هذه الخطة مطبوعة على 'C D'، يحتفظ بنسخة منه. مؤكدا: 'الخطة ليست اختراقاً أو غزواً خارجياً، بل هي تغلغل من الداخل، مما يعني أننا نواجه اختراقاً رهيباً وبخطورة شديدة'.
..وبدأت بالظهور في تصريحه الثاني: 'الحرب الإنجيلية ومحاولة اختراق الكنيسة القبطية لسرقة أولادها شديدة جداً خاصة في مناطق مصر الجديدة والنزهة وأرض الجولف والزمالك'.
..وتأكدت في تصريحه الثالث: الكنيسة القبطية تواجه اختراقا رهيبا وخطرا, من«الكماشة إنجيلية» المكونة من مجموعة الدكتور عاطف عزيز الذي تم شلحه من الكنيسة  مع الراهب القس صفنيا عام 2002 بتهمة «ترويج الفكر البروتستانتي» والطرف الثاني هم أتباع دير القديس سمعان بالمقطم.
..وانتقلت من التاكيد الي الاتهامات المباشرة عندما وصف بيشوي دير المقطم" الارثوذكسي" بـ «الوكر» الذي لا همّ له سوى مهاجمة الكنيسة, وقال «لدىّ تسجيل لسهرة من سهرات هذا الوكر تمت يوم 18 سبتمبر الماضي يتلون فيها صلاة تقول «يارب البابا شنودة يتنيح «يموت»..متسائلا: هل هذه صلاة تقال في مكان يّدعي الأرثوذكسية.
..والنتيجة: قد تكون حملة بيشوي قد احدثت تاثيراتها داخل الكنيسة بالفعل ودفعت من اسماهم برجال الكنيسة البروتستانتية المتخفين في الاردية السوداء وتحت الصلبان الذهبية الي الاختباء- مؤقتا..لا أحد يعلم, لكن ما تجلي خارج اسوار الحصن الارثوذكسي بالعباسية كانت اتراتيجية اخري غير الاستمرار في الدفاع وتنظيف البيت من الداخل..ما ظهر كان مغايرا لذلك تماما.
هنا يبدو الوقت وقد بات مناسبا لتغيير الطريقة والانتقال مباشرة الي الهجوم الذكي..وهل تمتلك الكنيسة الارثوذكسية أذكي من العذراء..أم النور وسيدة الانتقام؟!

..وظهرت العذراء فجر يوم الجمعة الموافق 11ديسمبر الساعة الواحدة صباحاً ظهورا كاملا، وهى بملابسها النورانية فوق قبة كنيسة الوراق الوسطى بالثوب الأبيض الناصع وتشد وسطها بحزام لونه أزرق ملوكى وعلى رأسها تاج وفوق التاج صليب القبة، وصلبان الكنيسة يصدر منها أضواء باهرة وقد رآها كل أهل المنطقة وهى تنتقل وتظهر على البوابة بين المنارتين.
لتؤكد بظهورها ان الاسترتيجية تغيرت وانتقلت الي الهجوم..فمن تخرج العذراء من بيته فهو الصادق حتما..

اختراعات مصرية

2009-03-22T17:07:00.000-07:00

في مخطوطة للزعيم الوطني محمد فريد بعنوان" تاريخ مصر من 1891" تقول:
ظهرت براعة الشباب المصري بعد إدخال آلات البخار إلي الصناعة المصرية, إذ اخترع مهندس مصري شاب يدعي احمد بك صبري محركا آليا يدار بالبخار عام 1893.
و يعتمد الجهاز في تدويره علي تبخر النفط مع شرارة كهربائية تدير: رافعة للماء و حجرا لطحن الحبوب وإنارة فانوس كهربي في وقت واحد.
ويضيف فريد في مخطوطته التي حصل عليها الدكتور رءوف عباس:
وقد حضر الخديوي عباس حلمي الثاني تجربة هذا الاختراع, والتي تمت بنجاح.
ويذكر "فريد" أن شابا مصريا اخترع آلة رافعة حلزونية يديرها ثور تكفي لري 24 فدانا.

عمال مصر..الجنين يتشكل

2009-03-22T15:39:00.000-07:00

صورة نادرة لاحد مصانع النسيج

يمكن التأريخ للطبقة العاملة المصرية بشكل حقيقي, مع تولي الخديوي إسماعيل الحكم. البداية جاءت من بعيد..من أمريكا..حيث الحرب الأهلية عام 1861, ارتفع الطلب علي القطن المصري فارتفعت أسعاره و بالتالي ظهرت الحاجة إلي مصانع النسيج.

و لأن طرق الحلج القديمة لم تكن كافية لتغطية الطلب المتزايد, أنشئت محالج بتكنولوجيا إنجليزية بقوة تتراوح بين 20 و 50 حصان.

انتشرت المحالج في جميع مدن القطر المصري الرئيسية. البداية كانت في بولاق بإنشاء مصنعين للنسيج تنتج 3700 قنطار من القطن في العام, تعادل 700,34 ألف مقطع من القماش.

كما انشأ الخديوي محلجا للحرير برعاية خبير إيطالي بتكلفة بلغت 15 ألف جنيه إسترليني. إضافة إلي مصانع السكر ال 17 التي أنتجت 350,2مليون قنطار. و 5 مصانع أخري حديثة لإنتاج 900 ألف قنطار من سكر القصب سنويا.

وبجانب صناعة السكر, انشأ الخديوي مصنعا للورق بطاقة إنتاجية بلغت 70 ألف رزمة و 18طنا من ورق اللف و تشغيل 220 عاملا. بجانب إنشاء مصنع لصب المدافع و آخر لصناعة البنادق و ثالث للطوب بقليوب و بطاقة إنتاجية 47 ملايين طوبة سنويا.

.... و كعادة الطبقة العاملة المصرية في بداياتها..تفككت!

ويعود السبب في ذلك إلي الخسائر الكبيرة التي منيت بها هذه المصانع, لكن بقيت صناعتان..السكر و القطن.

و لهاتين الصناعتين قصة أخري..

الطبقة العاملة الصناعية

2009-03-18T15:21:00.000-07:00

بدأت تتشكل هذه الطبقة مع تكوين الجيش المصري علي يد محمد علي عام 1816. وبالتالي جاءت الصناعات بهدف التخديم علي الجبش بصورة أساسية, وهو ما أدي الي انهيارها فيما بعد.
أنشأ " الباشا" صناعات الغزل و النسيج و طرابيش الجنود و الصباغة وسبك المعادن لتصنيع الاسلحة والترسانات لصنع سفن الأسطول.
الصناعة الوحيدة التي تحررت من هذا الأسر كانت صناعة الدخان و النشوق و لهذا استمرت عقب انهيار الجيش المصري بالفرمان الصادر عن مؤتمر لندن 1840.
تولي كبار الضباط والضباط المتقاعدون إدارة هذه المصانع و هو ما أدي الي انهيارها فيما بعد بسبب الخشونة في التعامل مع العمال.

4000 آلاف عامل..النواة الاولي للطبقة العاملة

يقول الجبرتي عن ذلك: طلب الوالي من مشايخ الحارات أن يجمعوا 4000غلام من أولاد البلد للعمل تحت أيدي الصناع مقابل أجرة يومية تبدأ بقرش صاغ و تصل الي 3 قروش مقابل وردية عمل تمتد ل 12 ساعة.

تفكك النواة

انهارت الطبقة العاملة المصنعية بالتزامن مع انهيار جيش محمد علي و تحديده ب 18 ألف جندي تنفيذا لشروط الدول الإستعمارية الكبري و مؤتمرهم في لندن عام 1840, إضافة الي قسوة مديري المصانع من العسكريين. ساهم في هذا التحلل السريع غلبة الطبيعة الفلاحية علي هؤلاء العمال بسبب المقابل المادي الذي لم يكن مغريًا بالدرجة الكافية.

!يا فتاح يا عليم

2009-03-17T16:34:00.000-07:00

شكر قبل البداية: الي حسام الحملاوي-شقيق

بما إن المدونة دي اسمها ذاكرة الطبقة العاملة, يبقي إحنا محتاجين نننشط الذاكرة دي و علشان كده هانبدأ من الاول.. من الأول خالص!

الطوائف

هي أول تكوين جماعي للعمال و أصحاب الحرف و الصنايع و النواة الأولي للنقابات.
بدأت هذه الطوائف في مصر في القرن ال 17 تقريبا.
كانت عبارة عن 3 طوايف:
طايفة التجار.
طايفة الحرفيين.
طايفة ذوي الأشغال, و تضم كل الموظفين و جباة الضرائب, كل سكان المدن, عدا الأزهرية.

علشان تدخل الطايفة تعمل ايه؟

في الأول لازم تبقي "صبي" و م تفتكرش إن الدنيا كانت سهلة, علشان تبقي صبي كان فيه مراسم للدخول يجب احترامها..
قراءة الفاتحة علي يد صاحب الورشة" المعلم" قبل البدء في ممارسة مهام العمل.
علشان تترقي حضرتك و تبقي صنايعي, فيه طبعا مراسم للدخول علشان تاخد اللقب دا"صنايعي" أو "مشدود".

مراسم تنصيب الصنايعي

الوضوء.
قراءة الفاتحة.
اخذ العهد علي يد المعلم في حضور أعضاء الطايفة و شيخها –معلم المعلمين أو شيخ المعلمين.
الإجابة عن أسئلة يوجهها المعلم, صاحب الورشة, عن أسرار الصنعة.
لبس حزام قماش علي الوسط بعد أن يقوم "المعلم بوصلة مدح أمام أعضاء الطائفة و كبيرها.
- تصفية الخلافات مع الصبيان و الصنايعية الآخرين.
عقد أول عقدة في الحزام و تقسم بعدها علي الولاء لشيخ الطايفة, و تعقد عقدة ثالثة تقسم بعدها علي الولاء للمعلم, و تعقد الثالثة لتقسم بعدها علي الولاء لزملائك من أعضاء الطايفة, و تعقد الرابعة و تقسم علي الولاء لسيد العلوم الإمام علي بن أبي طالب.
بعدها يصبح من حقك التمتع بلقب" صنايعي" وبالتالي لبس الحزام علي وسطك, و هو الشيئ الممنوع علي الصبيان, و يصبح من حقك "شد"الحزام علي وسطك وهذا سر تسمية" الصنايعي" ب" المشدود

ضوابط الترقي الي رتبة"صنايعي

ممنوع منح الرتبة من أب إلي ابنه, و بالتالي إذا أراد الابن الحصول علي لقب صنايعي, أن يلجأ إلي ورشة أخري يتعلم فيها غير ورشة والد و ذلك منعا للتوريث و المحاباة- ممكن تحط علامات تعجب من عندك!
حقوق شيخ الطايفة
فرض الضرائب و توصيلها إلي إدارة الدولة.
- إغلاق الورش المخالفة.
التوصية بسجن المخالفين و منعهم من مزاولة المهنة.
إلغاء العمل بنظام الطوائف
تم إلغاء العمل بهذا النظام عقب إنشاء المحاكم الأهلية عام 1883.

ملاحظات هامة:

مصدر هذه المعلومات رسالة الدكتوراة ل رؤف عباس. و هي منشورة في كتاب حديث لهيئة قصور الثقافة بسعر 3 جنيه..فرصة تشتروه!
التبويب و العناوين و التلخيص جهد فردي.
في التدوينات القادمة سأقوم بتجهيز بعض معلومات غير واردة في الكتاب الأصلي لمزيد من التوضيح و الشرح.
قمت بعمل تقطيع للفقرات الواردة في الكتاب حتى تصبح صالحة لعنوان فقرة رئيسي.. مثلا يتحدث الدكتور عباس عن نشوء الطبقة العاملة في سياقات متعددة,فقمت بتقطيعها و اعادة دمجها مرة اخري تحت عنوان"نشاة الطبقة العاملة". نفس الامر فيما يتعلق بتاريخ الاضرابات الاولي و تفاصيل بعضها..

ع العموم هانشوف و.. يا مسهل!